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首页 境内旅游目的地 稻城城市概况
爱旅行-中国
时间:2015-12-17来源:安联保险

简介

稻城—亚丁风景区位于四川甘孜藏族自治州南部,地处青藏高原东部,横断山脉中段,东南与凉山州木里县接壤,西邻乡城县并与云南省中甸县毗邻,北连理塘县。这里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊等景观,仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山也使这里成了藏民心中朝拜的圣地。
有人说,稻城—亚丁是“蓝色星球上的最后一片净土”。这里最早是被美国探险家约瑟夫•洛克发现,他于1928年到达亚丁,并把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上,引起了巨大轰动。后来英国畅销书作家詹姆斯•希尔顿在洛克的滇藏探险故事中获得灵感,创作了长篇小说《消失的地平线》,这才让亚丁这个地方闻名遐迩,以至于今一些西方人还认为这儿才是传说的中的“香格里拉”,而不是云南的中甸。1996年,吕玲珑出版了画册《在那遥远的地方——稻城》,撩开了这个“养在深闺人未识”的“世外桃源”的神秘面纱。画册出版后,在社会产生巨大的回响,越来越多的旅行者开始进入稻城,如今稻城已经成为了自助旅行爱好者的必游之地。

最佳旅行时间

稻城最佳季节是9-10月,此时红草地与黄色的万亩杨树林让稻城变成了色彩的海洋,雪山在蓝天白云的衬托下,更显得如梦如幻。另外4-5月也是去稻城的好时候,沿途都是满山遍野的鲜花,神山在这个季节显得更加壮观和明朗。需要注意的是,旅游旺季游客非常多。

穿衣指南

稻城属大陆季风高原型气候,冬长夏短,昼夜温差大,温度垂直差异明显。由于海拔高,气温整体偏低,在冬季、春季、秋季进入稻城一定要带上厚毛衣、厚外套、防水防雨性能较好的衣裤,手套、围巾,保暧和防水性较好的旅游鞋或登山徒步鞋。因为早晚温差大,所以夏季也要带上厚毛衣厚外套,还需要随身带好太阳镜、润肤油、防晒霜、雨具(7、8月为雨季)。
稻城各月平均气温:
1月-3.8℃、2月-2.1℃、3月0.86℃、4月4.5℃、5月9.3℃、6月-2℃、7月12℃、8月11.2℃、9月9.8℃、10月5.3℃、11月-1.1℃、12月-2.4℃。

语言

稻城以藏族为主,汉族次之,其他民族的人很少。虽然当地居民通常用藏语交流,但随着旅游的开发,不仅藏民会说汉语,而且很多内地人去那里做生意,所以现在过去完全不用担心语言问题。

历史

2000年,稻城县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、日瓦乡、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄牙同乡。根据第五次人口普查数据,全县总人口28228人,其中:金珠镇5785、桑堆乡2424、省母乡1899、傍河乡1442、色拉乡1598、巨龙乡1817、邓波乡834、木拉乡1673、赤土乡2452、日瓦乡2593、蒙自乡2102、各卡乡885、吉呷乡1419、俄牙同乡1305。现在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。
2002年1月25日,日瓦乡更名为香格里拉乡。
2004年,稻城县辖1个镇(金珠)、13个乡(桑堆、省母、傍河、色拉、巨龙、邓波、木拉、赤土、蒙自、各卡、吉呷、俄雅同、香格里拉)。
2007年,全县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、香格里拉乡、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄雅同乡。县政府驻金珠镇。
2009年2月10日,四川省人民政府(川府民政[2009]6号)同意稻城县香格里拉乡撤乡建镇。撤销香格里拉乡,新建香格里拉镇,镇人民政府驻呷拥村,辖原香格里拉乡所属行政区域

宗教与文化

稻城是一个全民信教的地区,藏传佛教在区内渊源流长具有较深的影响,金碧辉煌的喇嘛寺庙、精美古老的唐卡、神秘的活佛转世制、飘扬在山顶隘口的五色经幡、虔诚的朝拜者……稻城与亚丁处处流淌着藏传佛教的神秘气息和深遽的文化内涵。
藏传佛教在稻城的发展
藏传佛教在稻城已有一千多年的历史,影响深远,农牧民的衣食住行、生老病死、婚丧娶嫁等都与宗教有着密切联系。同时藏传佛教作为一种文化,还包含有文字、文学、工艺、地理、历史、天文、历算、医工、戏剧、诗歌、舞蹈等,如藏文《大藏经》就是一部百科全书。
在整个康巴地区,藏传佛教得到了很大的发展;稻城的藏传佛教不但承传兴盛,而且教派很齐全,并能和睦相处,保存有噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)、宁玛派(红教)、苯教五大教派。
藏传佛教在稻城的教派分布
白教——奔波寺、著杰寺
白教的传播主要靠“口传心授”,师父口授给弟子,弟子根据师父的传授进行修炼,不太依靠经文和书本,所以也被称为“密宗”。
奔波寺位于稻城县城桑堆乡境内,建于公元1179年,创建人是佛学大师嘎玛巴·都松钦巴,为扩大自身影响建此寺,进行讲经说法,并自作自身佛像供世人朝奉,该佛像在此庙保存至今。奔波寺后山的岩壁上有许多古老的岩画和修行的山洞。著杰寺与奔波寺教规教义相同,佛事活动也相同,寺内成群的白马鸡和僧人和谐相处是该寺一大特点。
交通:在县城可打面的前往,往返价格150元左右,如果要去著杰寺加50元。
黄教——贡嘎郎吉岭寺、冲古寺
十四世纪末叶(明洪武年间),青海藏族喇嘛宗喀巴,鉴于喇嘛教中的腐败现象,在西藏一些农奴主支持下,发起改革,创立了著名的格鲁派。这一派主张僧侣严守戒律,着黄色衣帽,被称为黄帽派,简称黄教。
贡嘎朗吉岭寺,是川藏线南路最重要的寺庙之一,对藏东地区的稳定起着非常重要的作用。寺内藏有五世达赖赠送的“向巴”佛像一座,距今有300多年。在政教合一的年代,贡嘎朗吉岭寺是稻城县的直接统治者,管辖范围非常辽阔,其中就包括三座神山脚下的冲古寺。从古至今,藏族人在朝拜神山之前都要在贡岭寺烧香拜佛。
交通:贡嘎朗吉岭寺可在包车前往亚丁自然保护区的途中游览,冲古寺在进入亚丁景区后,骑马约1小时可到达。
花教——扎郎寺、热乌寺
因主寺围墙上涂有象征密宗三大怙主文殊、观世音和金刚手菩萨之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹,故此教派常被称为花教。
扎郎寺位于稻城县傍河乡西北,是稻城县最大的一座花教寺庙,也是该县唯一一座在文革中没有遭到破坏的寺庙。寺内所藏文物为全县12座寺庙中最多的,重点文物有:铜塔、铜质释迦牟尼像、长寿佛像等。热乌寺位于色拉乡境内,是稻城县最早的花寺庙。
交通:可打的前往,往返100元左右,也可骑自行车前往

风俗禁忌

丧葬习俗
塔葬
将尸体用盐水抹擦,风干以后,涂上香料等贵重药物,保存起来,并贮于金质或银质的塔内,供人膜拜。这种葬法仅用于达赖、班禅及少数有名望的大活佛和大土司。葬仪十分隆重,辖区百姓必须参加并自愿送礼。
火葬
火葬是藏族的葬俗之一。具体方式是将酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的。德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后,骨灰盛入金质或银质的小塔内,有的将骨灰置入不同质的塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝于塔内。以供人膜拜。这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。
天葬
用于一般的农牧民。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业。具体葬法各地略异。大多由喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”。尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度。
水葬
经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。水葬时,将尸体背到河边肢解后,投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”。
土葬
这是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义:一是根绝瘟疫的流行,二是惩其罪过,打入地狱之意。
注意事项
1、忌在别人背后吐唾沫,拍手掌。
2、行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行,信仰苯教的则从右边绕行,不得跨越法器、火盆。
3、经筒、经轮不得逆转。
4、进寺庙时,忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。
5、进入藏胞的帐房后,男的坐左边,女的坐右边,不得混杂而坐。
6、藏族家里病人或妇女生育时,门前都做了标记,有的在门外生一堆火,有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记,切勿进入。
7、不在神山上乱扔脏物、大小便、挖掘、采集或砍伐神山上的花草树木,更不能在神山上杀生。
8、喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝。